隨佛修學淨三業 修行學佛，就是要向佛學習。「普賢十大願」也說「常隨佛學」，學習什麼？布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；修戒、修定、修慧……總的來說，就是要學佛的身、學佛的口、學佛的心。 什麼是學佛的身？修一切善、斷一切惡，諸惡莫作、眾善奉行，持戒清淨，行住坐臥不離四威儀，所謂「行如風，坐如鐘，臥如弓，立如松」。什麼是學佛的口？經常保持口業清淨，不惡口、不兩舌、不綺語、不妄言，多講好話，不講壞話。什麼是學佛的心？就是要契悟菩提心，菩提心，就是入不可思議解脫境界。境界，就是指我們的心境。時時刻刻任心自在、堅住正念，這樣就是悟到佛的心。 無住無求 心自寧一 佛法一個是事，一個是理。事，就是福德；理，就是菩提心。外面的三寶屬於事──佛像是佛寶，經、律、論三藏是法寶，比丘、比丘尼是僧寶，這是外面的三寶。藉由外面事相上的三寶，啟發我們心當中的三寶。見到心當中的自性三寶，才是究竟的正道。 我們拜佛，不是在求佛，佛是無所求的。無所求、無所住，就是佛。如《金剛經》所說：「應無所住而生其心。」《佛說四十二章經》云：「觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提。」靈知靈覺才是自己的本心。靈知靈覺不清淨，就是眾生；清淨，就是菩薩；完全清淨了，就是佛。假使修行學佛沒有這個觀念，就容易走錯路、走遠路，修一百年、一千年……都沒有用。 古人說心外求道、心外求佛，就像日中找影子一樣，迷失了自己。「佛者，覺也。」每個人心當中都有一個自性佛，諸位聽法這個心，念念分明，即是佛。佛性人人本具，不必去求，一求，心就不在了；一求，心就跑掉了。《六祖壇經》云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」覺，就是覺察、覺照、覺悟。心當中起了煩惱，馬上就知道，這就是覺察。知道起了煩惱，把它看破、化掉，這就是覺照。這就是心當中的自性佛。 我們每一念都要起善念，不要起惡念；起了惡念，要把它化掉。三十七助道品「四正勤──已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」這就是要靠覺。行住坐臥、動靜閒忙，覺性都要存在。例如，正想要發脾氣時，自己察覺了，馬上把它伏下去。為什麼不能發脾氣？火燒功德林！這把火一燒，把過去的功德燒得乾乾淨淨的，所以，...