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2三樣東西


三樣東西

  1. 一去不復返  時間   生命  青春
  2. 毀掉一個人  脾氣   傲氣  小氣
  3. 永 不 放 棄   童真   理想  希望
  4. 最無價  愛情  善良  友誼
  5. 最無常  成功  財富  夢想
  6. 成就人  天時  地利  人和
  7. 要珍惜  父母  孩子  眼前人
  8. 做事情  目標  方法  改善
  9. 交朋友  誠信  奉獻  無私
  10. 把握好  機會  人生  婚姻
得到快樂  知足常樂  助人為樂  自得其樂
好好活，不要攀，不要比，不要自己氣自己，

父是天，母是地，盡孝父母要牢記，夫妻愛，
子女孝，家和比啥都重要，

行點善，積點德，多做善事多積德，官再大，
錢再多，閻王照樣土裡拖。


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4中台五明菩薩學院

中台五明菩薩學院一百零七年春季五明菩薩班開學典禮   本寺於一百零六年九月創立中台五明菩薩學院，開設為期三個月的「五明菩薩班初階課程」，本年度五明菩薩學院規劃事理兼備、多元豐實的春季五明菩薩班課程，來自全省七百多位學員踴躍參與，三月三日於般若講堂舉行開學典禮，恭請中台五明菩薩學院院長見燈大和尚慈悲主持。   上午九時，全體學員至誠恭迎中台五明菩薩學院院長見燈大和尚主持開學典禮，現場並有五明菩薩學院執事法師、本寺常住執事法師共同蒞會參與。見燈大和尚首先一一頒發證書，予五明菩薩班教授法師及授課講師，肯定每位授課法師及講師精心規劃、講授課程的發心，藉由五明學處提升學員的正知正見及本職學能，也凝聚菩薩僧團四眾弘法的團隊共識。           五明菩薩行 無上菩提因   院長見燈大和尚於典禮中開示大眾，開山祖師創建中台禪寺，以佛法五化運動為方便，廣設精舍，建立學校、博物館，告訴我們在事上要落實「中台四箴行──敬、慈、和、真」，要成就道業，就要在因上廣積福慧資糧，端正知見、清淨身口意三業，時時刻刻以中道實相為依歸，反省檢討改正，修自利利他的菩薩行，朝著契悟菩提涅槃來努力，將來就能成就無上菩提，而這些成就不一定要等到最終才能夠享用，隨著我們現在的努力與堅持，不但道業可以提升，我們的生活、生命、生存，家庭、事業、學業，也會獲得正面、正向的提升，這就是功德、福報、就是修行的成就。所以，我們不僅要依教奉行，更進一步還要具體來落實。   中台是一個菩薩僧團，中台道場的成就，是大眾秉持修福修慧、修自利利他菩薩行所努力而來的。大家有共識，發心在道業上精進努力、修菩薩行，所以中台禪寺今天的成就，是大家的功德。但是好還要更好，開山祖師示現圓寂，最後開示我們要「守護道場，深化修行，落實弘法」，就是提示我們在菩薩行、在道業上，要努力及提升的方向。希望我們要秉持這個原則，在現有的基礎上，一起共同努力、發心，繼續向上提升。要成就菩薩行，就要在五明處學習，這也是成立中台五明菩薩學院的用意，以及目的之所在。   我們秉持這樣的原則來開辦五明菩薩學院，運用現有的資源，聘任優秀的教授法師，以及學有所長的講師，將大眾發心的珍貴資源做有效的運用。希望藉由...
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9康莊大道

康莊大道   現今社會，大眾普遍過得比從前較為富裕，無論是衣食住行，或是休閒娛樂都更為豐富多元，但是我們的生活卻沒有因此遠離煩惱。而造成這些憂惱的主因，事實上，就是我們自己！ 萬善圓彰 百福莊嚴   由於知見觀念影響個人的待人處事、應對進退、家庭的立場、社會的風氣，乃至於國家內政、外交的施政方向，因此不正確、偏差的知見觀念，往往引發人際、家庭、國際之間的衝突與對立，造成家庭不和諧、社會不安定，及世界的動盪不安。古德云：「解鈴還須繫鈴人」，如何透過建立正確的知見觀念，使我們的人生更趨圓滿如意，是當前社會很重要的課題。   佛法告訴我們藉由了解「三諦──俗諦、真諦、中道第一義諦」的真理，建立正確的知見觀念，斷除心中的無明煩惱，便可一步一步走向美好的未來。《始終心要》云：「中諦者，統一切法。真諦者，泯一切法。俗諦者，立一切法。」我們若能依循「三諦」的智慧，在生活中落實，不但可以學業成就、事業有成、家庭圓滿、社會和諧、國家安定、世界和平，又能增長每個人的福德與智慧，遠離煩惱、匱乏，最終更能獲得解脫自在、光明圓滿的人生。   「俗諦者，立一切法」，俗諦即是世間法。開山祖師惟覺安公老和尚曾經提示大眾，十法界當中，佛法界，即是「一乘任運，萬德莊嚴」，所以，要想達到佛的境界，先要從俗諦上去修行，立一切法，百福莊嚴，一善不廢。   百福莊嚴，一善不廢，就是禪宗提示學人「動則萬善圓彰」的道理，在日常生活中，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，經常檢討反省，嚴以律己，寬以待人，凡事都能退一步想，處處都為別人著想，不起惡念，並且透過誦經、持咒、早晚定課等方便法門，使自己善念時時現前，自然福德就能增長，福報、善緣增長了，走到哪裡，處處都有貴人相助，不論做任何事情都能有所成就。 任運三諦 圓融無礙   有了福報還不夠，修了善法還要不執著善法，如此我們才能真正獲得圓滿、如意的人生。經云：「因地不真，果遭紆曲。」如果我們修了善法又心生執著，在修善的過程中，貪著個人的名利，心依然得不到解脫自在；「真諦者，泯一切法」，就是藉由真諦的智慧，幫助我們放下心中的執著，真諦指的是真空，凡所有相皆是虛妄，一切都是眾緣和合而生，也因眾緣分散而滅，今天我們的成功與成就，不是自然而然就達到的，也...
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1隨佛修學淨三業

隨佛修學淨三業   修行學佛，就是要向佛學習。「普賢十大願」也說「常隨佛學」，學習什麼？布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；修戒、修定、修慧……總的來說，就是要學佛的身、學佛的口、學佛的心。   什麼是學佛的身？修一切善、斷一切惡，諸惡莫作、眾善奉行，持戒清淨，行住坐臥不離四威儀，所謂「行如風，坐如鐘，臥如弓，立如松」。什麼是學佛的口？經常保持口業清淨，不惡口、不兩舌、不綺語、不妄言，多講好話，不講壞話。什麼是學佛的心？就是要契悟菩提心，菩提心，就是入不可思議解脫境界。境界，就是指我們的心境。時時刻刻任心自在、堅住正念，這樣就是悟到佛的心。 無住無求 心自寧一   佛法一個是事，一個是理。事，就是福德；理，就是菩提心。外面的三寶屬於事──佛像是佛寶，經、律、論三藏是法寶，比丘、比丘尼是僧寶，這是外面的三寶。藉由外面事相上的三寶，啟發我們心當中的三寶。見到心當中的自性三寶，才是究竟的正道。   我們拜佛，不是在求佛，佛是無所求的。無所求、無所住，就是佛。如《金剛經》所說：「應無所住而生其心。」《佛說四十二章經》云：「觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提。」靈知靈覺才是自己的本心。靈知靈覺不清淨，就是眾生；清淨，就是菩薩；完全清淨了，就是佛。假使修行學佛沒有這個觀念，就容易走錯路、走遠路，修一百年、一千年……都沒有用。   古人說心外求道、心外求佛，就像日中找影子一樣，迷失了自己。「佛者，覺也。」每個人心當中都有一個自性佛，諸位聽法這個心，念念分明，即是佛。佛性人人本具，不必去求，一求，心就不在了；一求，心就跑掉了。《六祖壇經》云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」覺，就是覺察、覺照、覺悟。心當中起了煩惱，馬上就知道，這就是覺察。知道起了煩惱，把它看破、化掉，這就是覺照。這就是心當中的自性佛。   我們每一念都要起善念，不要起惡念；起了惡念，要把它化掉。三十七助道品「四正勤──已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」這就是要靠覺。行住坐臥、動靜閒忙，覺性都要存在。例如，正想要發脾氣時，自己察覺了，馬上把它伏下去。為什麼不能發脾氣？火燒功德林！這把火一燒，把過去的功德燒得乾乾淨淨的，所以，...
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