跳到主要內容

4中台五明菩薩學院


中台五明菩薩學院一百零七年春季五明菩薩班開學典禮

  本寺於一百零六年九月創立中台五明菩薩學院,開設為期三個月的「五明菩薩班初階課程」,本年度五明菩薩學院規劃事理兼備、多元豐實的春季五明菩薩班課程,來自全省七百多位學員踴躍參與,三月三日於般若講堂舉行開學典禮,恭請中台五明菩薩學院院長見燈大和尚慈悲主持。

  上午九時,全體學員至誠恭迎中台五明菩薩學院院長見燈大和尚主持開學典禮,現場並有五明菩薩學院執事法師、本寺常住執事法師共同蒞會參與。見燈大和尚首先一一頒發證書,予五明菩薩班教授法師及授課講師,肯定每位授課法師及講師精心規劃、講授課程的發心,藉由五明學處提升學員的正知正見及本職學能,也凝聚菩薩僧團四眾弘法的團隊共識。
         

五明菩薩行 無上菩提因

  院長見燈大和尚於典禮中開示大眾,開山祖師創建中台禪寺,以佛法五化運動為方便,廣設精舍,建立學校、博物館,告訴我們在事上要落實「中台四箴行──敬、慈、和、真」,要成就道業,就要在因上廣積福慧資糧,端正知見、清淨身口意三業,時時刻刻以中道實相為依歸,反省檢討改正,修自利利他的菩薩行,朝著契悟菩提涅槃來努力,將來就能成就無上菩提,而這些成就不一定要等到最終才能夠享用,隨著我們現在的努力與堅持,不但道業可以提升,我們的生活、生命、生存,家庭、事業、學業,也會獲得正面、正向的提升,這就是功德、福報、就是修行的成就。所以,我們不僅要依教奉行,更進一步還要具體來落實。

  中台是一個菩薩僧團,中台道場的成就,是大眾秉持修福修慧、修自利利他菩薩行所努力而來的。大家有共識,發心在道業上精進努力、修菩薩行,所以中台禪寺今天的成就,是大家的功德。但是好還要更好,開山祖師示現圓寂,最後開示我們要「守護道場,深化修行,落實弘法」,就是提示我們在菩薩行、在道業上,要努力及提升的方向。希望我們要秉持這個原則,在現有的基礎上,一起共同努力、發心,繼續向上提升。要成就菩薩行,就要在五明處學習,這也是成立中台五明菩薩學院的用意,以及目的之所在。

  我們秉持這樣的原則來開辦五明菩薩學院,運用現有的資源,聘任優秀的教授法師,以及學有所長的講師,將大眾發心的珍貴資源做有效的運用。希望藉由學習,幫助大眾提升,把佛法、專業知識技能分享、傳播、幫助他人,這就是利他;透過這樣的作為得到提升,就是自利,這就是真正的五明菩薩行。

  希望每一位學員將學習到的知見、知識、技能,落實在生活上,秉持著菩薩行,深化修行,落實弘法,守護中台道場,共同發心護法護教,傳承佛法。五明菩薩學院的設置、建立,就是基於這樣的精神、知見、根本上來努力的。


1.學員秉持自利利他的菩薩發心,於通識課程中認真學習。
2~5.多元豐富的專業職能課程中,學員積極參與實務練習,期能運用所學,護法護教。
會熟巧精明 更上一層樓  
  在學習的過程當中,我們也要精進、用功、認真。不論是佛法、世間法,要修菩薩行就要更上一層樓,所謂「會、熟、巧、精、明」,五明處成就了,就叫做「明」。世間上修習禪定或者得到報通可以有五種神通,如果超凡入聖,斷惑證真就有六種神通,神通達到圓滿,就叫做「明」。

  大眾是在家菩薩,有家庭、事業,還要兼顧道業,落實菩薩行,付出時間、體力、心力這麼多的資源,無非希望能夠在道業上、學習上獲得成就。所以,大眾來學習,要對自己有一個期許,要發「會、熟、巧、精、明」這種願心,並且在這個地方來精進用功。同時,也勸發大眾要發長遠心,圓滿這項學習的功德,大眾有努力、有付出,一定能夠有所成就。

  開山祖師惟覺安公老和尚曾云:「要成就菩薩道行,即要向五明處學。」五明學處為一切菩薩共學之處,更是菩薩一切智慧功德成就之處。在住持見燈大和尚的帶領下,秉持開山祖師的教導,成立「中台五明菩薩學院」,具體實踐菩薩願行,藉由落實解行並重的修行理念,鞏固四眾弟子之道基,厚實福慧資糧。

  開學典禮後,春季五明菩薩班課程正式展開,學員們專心致志地學習通識課程,及十一項專業職能課程。期以「會熟巧精明」,利樂有情,令佛法長興,正法久住,中台心法,光耀大千!

留言

這個網誌中的熱門文章

7行萬里路 共有十一篇

行萬里路(一) …… 共有十一篇     看萬卷書不如行萬里路,雙腳帶自己行遍天下,有了雙腳的幫忙,行遍天下任何一處;無雙腳的輔助或是幫忙,只有坐立不安、行於不良,雙腳健康可以為自己帶來財富,雙腳行於不良只能坐著等死,即使有再多的財富也無法行於走動,這也是人生一大遺憾。     人慢慢蒼老了,雙腳不便行動,而造成坐立不安,當自己雙腳行於不便時是多麼渴望能走動,即使是一步三公分也好,人總是珍惜雙腳健康的時候、大步邁進的時候,總是要摧毀到行於不良的時候。 行萬里路(二)     雙腿累了就是要休息,雙腿疲勞就是要保養,可曾好好保養過自己的雙腿和雙膝呢?腿的保養重點於膝蓋,膝蓋不能彎、不能蹲,大概人生都是坐著的人生,而不是行走的人生。     膝蓋的組合有髕骨、還有十字韌帶這兩位重要的人物,髕骨移位行於不良,容易造成膝蓋腫脹、酸痛、麻脹,或是上下樓梯無法行走,髕骨往上滑無法下樓梯,髕骨往下掉無法爬樓梯而行於不良,這也是人慢慢走向蒼老之路、老年化或是退化的自然現象。 行萬里路(三)     所以膝蓋要提前保養,每天至少要觸摸他二十分鐘,整個人就感覺更清爽了、更舒適了、更愉悅了。雙腳的重要,來自於行走才能帶著眼睛到處看美景,才能帶著眼睛到處看一些對人生有意義的事情。     相對的,也可以提昇經濟的價值還有本身的收入,都必須要靠雙腳帶著你走,眼睛只是指著前面這一條路,但腳不動,只能雙眼看著而已,所以在身體每一部位都是很重要,當然生出來從爬到會走路、到年老了,雙腳也衰老了,只能坐著而已。   行萬里路(四)     也有人蒼老了,雙腳還是很健康,那就是勤於保養膝蓋,膝蓋出問題也不一定要去換關節,是要懂得休息和保養,這膝蓋可以用到移民天國那一天,包準無事,最重要的是自己的作息很重要,不能熬夜、貪玩,而來毀掉自身的身體,這是不對的行為。     就好像一把刀每天在屠殺自己一樣,沒有把自己摧殘著有疾病出來,就是不高興,看手機看到眼睛都壞了,為了享樂讓自己失眠了,這樣如何與身體共處,無法抗拒壓力,就以吸毒來麻醉自己,久了...

1隨佛修學淨三業

隨佛修學淨三業   修行學佛,就是要向佛學習。「普賢十大願」也說「常隨佛學」,學習什麼?布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若;修戒、修定、修慧……總的來說,就是要學佛的身、學佛的口、學佛的心。   什麼是學佛的身?修一切善、斷一切惡,諸惡莫作、眾善奉行,持戒清淨,行住坐臥不離四威儀,所謂「行如風,坐如鐘,臥如弓,立如松」。什麼是學佛的口?經常保持口業清淨,不惡口、不兩舌、不綺語、不妄言,多講好話,不講壞話。什麼是學佛的心?就是要契悟菩提心,菩提心,就是入不可思議解脫境界。境界,就是指我們的心境。時時刻刻任心自在、堅住正念,這樣就是悟到佛的心。 無住無求 心自寧一   佛法一個是事,一個是理。事,就是福德;理,就是菩提心。外面的三寶屬於事──佛像是佛寶,經、律、論三藏是法寶,比丘、比丘尼是僧寶,這是外面的三寶。藉由外面事相上的三寶,啟發我們心當中的三寶。見到心當中的自性三寶,才是究竟的正道。   我們拜佛,不是在求佛,佛是無所求的。無所求、無所住,就是佛。如《金剛經》所說:「應無所住而生其心。」《佛說四十二章經》云:「觀天地,念非常;觀世界,念非常;觀靈覺,即菩提。」靈知靈覺才是自己的本心。靈知靈覺不清淨,就是眾生;清淨,就是菩薩;完全清淨了,就是佛。假使修行學佛沒有這個觀念,就容易走錯路、走遠路,修一百年、一千年……都沒有用。   古人說心外求道、心外求佛,就像日中找影子一樣,迷失了自己。「佛者,覺也。」每個人心當中都有一個自性佛,諸位聽法這個心,念念分明,即是佛。佛性人人本具,不必去求,一求,心就不在了;一求,心就跑掉了。《六祖壇經》云:「前念迷即凡夫,後念悟即佛;前念著境即煩惱,後念離境即菩提。」覺,就是覺察、覺照、覺悟。心當中起了煩惱,馬上就知道,這就是覺察。知道起了煩惱,把它看破、化掉,這就是覺照。這就是心當中的自性佛。   我們每一念都要起善念,不要起惡念;起了惡念,要把它化掉。三十七助道品「四正勤──已生善念令增長,未生善念令速生;已生惡念令滅除,未生惡念令不生」這就是要靠覺。行住坐臥、動靜閒忙,覺性都要存在。例如,正想要發脾氣時,自己察覺了,馬上把它伏下去。為什麼不能發脾氣?火燒功德林!這把火一燒,把過去的功德燒得乾乾淨淨的,所以,...