學佛

諸行無常性真常   世間上所有一切都是無常，無論是正報、依報，無論是五陰世間、器世間、眾生世間，最後統統都要受無常的逼迫。無常，一是自然界的，一是人為的。地震一來，高樓大廈就垮掉了，山就塌陷了。歷史改朝換代，所謂「一朝天子一朝臣」，有什麼是不變的呢？ 諸行無常 是生滅法   經云：「諸行無常，是生滅法。」世間上的一切動物、一切人類，都有生、老、病、死。我們的身體是由細胞組成的，以醫學的角度來說，身上的細胞在七年當中，全部會新陳代謝。一般人活到八十歲，覺得應該慶祝一下，認為：「人生一百歲，我現在才剛開始。」其實，過了一年，就減少了一年的壽命；過了一個月，就減少一個月的壽命；過了一天，就死去了一天；過了一小時，就死去了一小時；過了一分鐘，壽命就減少了一分鐘；過了一秒鐘，壽命就減少了一秒鐘……所以，我們時時刻刻都在死亡當中。   了解之後，就知道我們的身體始終在衰敗、在變化當中，時時刻刻都是在敗壞不安的境界上，一切都是無常、苦、空。眾生迷惑、顛倒，反而在無常中去執著、妝扮自己，希望保有年輕不壞的容貌，其實只是自我安慰、自我陶醉。   一般人不了解無常的道理，把無常當作常，就好像蠶作繭自縛一樣。人的欲愛就是情絲，有了情愛、色愛，這一生就沒有辦法得到解脫。不了解的人，還要刻意去培養情感，就是自己纏縛自己，自作自受。不僅如此，乃至因為情愛而起貪、瞋、癡，造了惡業，未來就要受報，在苦海當中受苦受難，在三界當中頭出頭沒。所以，想要脫離生、老、病、死，就必須要把世間上的欲愛、色愛，看破、放下。 生滅滅已 寂滅為樂   世界有成、住、壞、空，人有生、老、病、死，我們心當中的念頭有生、住、異、滅，遷流不息。從這個角度來看，這個世界時時刻刻都是在無常當中。   因此，佛告訴世人如何達到不生不滅的境界，要去契悟這個道理。雖然小乘、大乘所追求的涅槃不一樣，到最後還是告訴我們要達到不生不滅、不去不來、不生不死，才是最究竟的。   什麼才是我們真正皈依的地方？什麼才是我們真正的歸宿？只有菩提、涅槃。涅槃在哪裡？涅槃是指這一念空性。達到涅槃的境界，沒有生、老、病、死，沒有三塗惡道，這是最安穩的地方。菩提在哪裡？菩提就是這一念靈知靈覺、這一念覺性，如...

康莊大道   現今社會，大眾普遍過得比從前較為富裕，無論是衣食住行，或是休閒娛樂都更為豐富多元，但是我們的生活卻沒有因此遠離煩惱。而造成這些憂惱的主因，事實上，就是我們自己！ 萬善圓彰 百福莊嚴   由於知見觀念影響個人的待人處事、應對進退、家庭的立場、社會的風氣，乃至於國家內政、外交的施政方向，因此不正確、偏差的知見觀念，往往引發人際、家庭、國際之間的衝突與對立，造成家庭不和諧、社會不安定，及世界的動盪不安。古德云：「解鈴還須繫鈴人」，如何透過建立正確的知見觀念，使我們的人生更趨圓滿如意，是當前社會很重要的課題。   佛法告訴我們藉由了解「三諦──俗諦、真諦、中道第一義諦」的真理，建立正確的知見觀念，斷除心中的無明煩惱，便可一步一步走向美好的未來。《始終心要》云：「中諦者，統一切法。真諦者，泯一切法。俗諦者，立一切法。」我們若能依循「三諦」的智慧，在生活中落實，不但可以學業成就、事業有成、家庭圓滿、社會和諧、國家安定、世界和平，又能增長每個人的福德與智慧，遠離煩惱、匱乏，最終更能獲得解脫自在、光明圓滿的人生。   「俗諦者，立一切法」，俗諦即是世間法。開山祖師惟覺安公老和尚曾經提示大眾，十法界當中，佛法界，即是「一乘任運，萬德莊嚴」，所以，要想達到佛的境界，先要從俗諦上去修行，立一切法，百福莊嚴，一善不廢。   百福莊嚴，一善不廢，就是禪宗提示學人「動則萬善圓彰」的道理，在日常生活中，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，經常檢討反省，嚴以律己，寬以待人，凡事都能退一步想，處處都為別人著想，不起惡念，並且透過誦經、持咒、早晚定課等方便法門，使自己善念時時現前，自然福德就能增長，福報、善緣增長了，走到哪裡，處處都有貴人相助，不論做任何事情都能有所成就。 任運三諦 圓融無礙   有了福報還不夠，修了善法還要不執著善法，如此我們才能真正獲得圓滿、如意的人生。經云：「因地不真，果遭紆曲。」如果我們修了善法又心生執著，在修善的過程中，貪著個人的名利，心依然得不到解脫自在；「真諦者，泯一切法」，就是藉由真諦的智慧，幫助我們放下心中的執著，真諦指的是真空，凡所有相皆是虛妄，一切都是眾緣和合而生，也因眾緣分散而滅，今天我們的成功與成就，不是自然而然就達到的，也...

心病還要心法醫（一）共3則        人的起心動念，是決定君子、小人、忠、奸、正、邪、聖、凡的關鍵。 一般人的心理，通常都有四種病態：第一是妄想心，第二是昏沈，第三是無聊，第四是無記。如果將這些病態除去了，就是智人、賢人、聖人。修行的人要有成就，也必須要除去這四種心病。所謂妄想心，就是一個人的心念，念念不停的起心動念，攀緣不止，俗云：「心猿意馬」者是。人的一生中，不是善念，就是惡念，時時刻刻在患得患失。善念就是好的念頭，起善念，心生光明；起惡念，心生黑暗。善念是因，天堂、淨土是果；惡念是因，惡道、地獄是果；智人、聖人是正念是無念，所以能夠超脫生死，得自在解脫。一般人的善念較少，惡念較多。      因惡念故，心生黑暗，因黑暗故，心起煩惱、空虛、恐怖、顛倒、愚癡、邪見、慳貪、我慢、悔恨、嫉妒、幸災樂禍，進而造殺、盜、婬、欺詐、強暴等種種惡業，致使社會失序，而招感未來的苦果。做一個君子，做一個好國民，應該要知道那些是善念，多起善念必得善果。經云：「前念念惡如雲覆日，後念念善如日消暗」。古德云：「靜則一念不生，動則萬善圓彰」。所以人的起心動念，是決定君子、小人、忠、奸、正、邪、聖、凡的關鍵。 心病還要心法醫（二）         睡眠昏沈佔了人生的一大半，所以必須修「止觀」來對治。所謂「止」就是定，「觀」就是慧，「止觀」即修定、修慧，這是一帖醫治心病的心法良藥。心病之二為「昏沈」。就是心不明了，意念不能作主，不是糊塗癡暗，就是瞌睡昏沈不斷。一個人每每到了不起心、不動念的時候，呵欠瞌睡就來了。睡眠昏沈佔了人生的一大半，所以必須修「止觀」來對治。所謂「止」就是定，「觀」就是慧，「止觀」即修定、修慧，這是一帖醫治心病的心法良藥。       古人云：「聖人無夢」，不但色身不作夢，而且心意識也不會顛倒夢想，常安住在正念、正定當中。修行功夫深厚時，就能作到醒睡一如的境界。要想除去昏沈，就必須修止觀對治。第三、無聊--這個時候沒有妄想，也沒有昏沈，但感覺到無所事事，心念變成斷滅，甚至呆若木雞，心意識完全失去了定力與智慧。所以必須修止觀以調治無聊，以免失去生命的活力，斷送自己的慧命。 心病...